FIGURES DU CRIME – Du tueur en série au criminel ordinaire 2

Les criminels « ordinaires » : figures composites de l’inconscient collectif

Nous ne traiterons pas ici des génocidaires, tant leur étude engage des problématiques spécifiques, liées notamment à la théorie dite situationnelle. Celle-ci postule que tout individu, placé dans un contexte extrême de propagande, d’idéologie partagée, de déshumanisation systémique, pourrait être amené à tuer au nom d’un idéal collectif. Loin des pathologies individuelles, ce type de crime engage un clivage fonctionnel, parfois temporaire, destiné à suspendre les repères éthiques le temps d’un acte justifié par une cause supérieure : celle du groupe, de la patrie, ou d’un prétendu « bien » commun.

Nous nous intéressons ici à une autre catégorie de criminels : ceux qui passent à l’acte une fois ou plusieurs, sans présenter le profil compulsif du tueur en série. On y retrouve ceux qui commettent un meurtre passionnel ou familial jusqu’au tueur de masse ou à l’individu victime d’une psychose violente ; ils tuent sous l’effet de la « passion », de la fureur, de la lâcheté, du calcul vénal, d’une manipulation par un tiers, d’une vengeance, d’une possession psychotique, ou encore sous l’empire d’une peur irrationnelle d’être compromis socialement tel le curé d’Uruffe. Il s’agit d’hommes ou de femmes fabriqués comme nous, dont certains s’ils n’avaient pas été appréhendés auraient peut-être révélés un profil commun aux tueurs en série, mais pour les autres, la majorité, ce sont structurellement des individus ordinaires.

  Rien, souvent, ne semble les prédestiner. Leurs proches, collègues, voisins témoignent régulièrement de leur stupeur : rien, dans leur attitude, ne laissait présager la part monstrueuse masquée par une normalité apparente. Ces individus peuvent même apparaître comme irréprochables, bienveillants, exemplaires. Nous avons croisé quantité de cas où l’ombre se dissimule derrière le masque du citoyen modèle : une grand-mère charitable (Dorothea Puente), un grand-père attentionné (François Vérove), une infirmière dévouée (les « anges » de la mort), un médecin apparemment irréprochable (le faux Dr Romand). Tous ont, dans le secret, tué, spolié, torturé, violé – souvent avec un calme glaçant, dans une quête secrète de toute-puissance.

Ce que nos recherches ont révélé, c’est que derrière chaque acte criminel se tient un réseau d’agents invisibles – familiaux, transgénérationnels, collectifs – qui ont contribué, d’une manière ou d’une autre, à préparer le terrain. L’étude biographique approfondie montre souvent que l’individu criminel est l’arbre qui cache la forêt : il porte en lui une ou plusieurs lignées chargées d’histoires enfouies, de silences, de secrets inavouables. Même lorsque des indices factuels nous échappent, le thème astral, et parfois, lorsque c’est possible, à travers l’analyse transgénérationnelle, permet de mettre en évidence la présence de complexes psychiques non résolus, qui avec le temps et la passation deviennent de plus en plus aigus, exacerbés et explosifs.

Il devient dès lors difficile de comprendre intégralement la dynamique d’un passage à l’acte sans convoquer l’arbre généalogique dans sa dimension inconsciente. Les dysfonctionnements environnementaux, les addictions, les violences subies ne sont bien souvent que les révélateurs d’un déséquilibre plus profond, d’une charge invisible antérieure. C’est rarement la blessure du présent qui suffit à expliquer : c’est le passé, non-dit, qui s’infiltre, se cristallise, et prédétermine l’organisation et l’ampleur du syndrome criminel.

De manière générale, il incombe à un seul individu de porter le fardeau familial inconscient. Endossant la fonction de bouc émissaire des énergies sombres et destructrices de sa lignée, il sera mis en demeure de les affronter et les subir. Devenant le point de condensation d’une œuvre au noir familiale, il sera soit bourreau, soit victime. Là où le crime, et dans certains cas le suicide, n’advient pas, c’est bien souvent la maladie, l’autosabotage, l’accident ou le chaos psychique qui prend le relais. Car l’ombre cherche toujours un corps pour s’exprimer.

Et derrière la famille ou les aïeux, c’est une société tout entière qui affleure. Les criminels sont les abcès d’un inconscient collectif saturé, qui tente régulièrement d’évacuer ce qu’il ne parvient pas à transmuter. Ce qui doit être entendu – et intégré si l’on veut comprendre la dynamique des puissances planétaires en jeu – c’est que les forces en présence cherchent toujours à s’exprimer, par tous les moyens. Rien ne disparaît. Tout tend à se manifester. L’inconscient, la psyché, la conscience cosmique elle-même conspirent à l’unification. La finalité, c’est l’unité.

Carl Gustav Jung, parmi d’autres, a révélé combien l’inconscient était porteur d’une logique propre, d’une intelligence à l’œuvre, si dense qu’elle contraint la vie bien plus qu’elle ne la laisse libre. Le libre arbitre, dans ce cadre, devient une notion relative qui laisse une faible marge de manœuvre à l’individu. Tant que l’ombre gouverne, tant que les contenus inconscients ne sont pas mis en lumière, l’homme n’est pas sujet, mais instrument.

Éclairer ces zones d’ombre, individuelles et collectives, tel est précisément le projet de l’astrocriminologie. À travers l’étude du mal, elle ne traque pas un ennemi invisible, elle révèle une structure : celle d’une humanité inachevée, tiraillée entre son héritage involutif et des forces supérieures qui la pressent de s’élever. Le crime n’est que l’éclat d’un conflit plus vaste, celui d’une espèce en transition, toujours en tension entre la chute et l’appel.

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